Siegfried R. Krebs,PB04/2014,21Über die anderthalbjährige Geschichte der DDR-FreidenkerDie Geschichte der DDR-Freidenker (Verband der Freidenker – VdF) währte nur gut eineinhalb Jahre – von der Initiierung „von oben“ im Herbst 1988 über die offizielle Verbandsgründung im Juni 1989 und ihrem organisatorischen Ende im Sommer 1990.
Karl-Helmut Lechner, in: PB04/2014
S.19.
„Spirituelle Einheit“ oder Bruchlinien einer Nation – Die orthodoxen Kirchen in der Ukraine.
Die Ukraine wird in diesen Wochen zwischen EU und Russland zerrieben. Dass dies möglich ist, hat Ursachen im Inneren des Landes. Will man diese Bruchlinien einer Nation aufspüren, ist es manches Mal nicht verkehrt, den Weg über die Kirchengeschichte zu nehmen. Kirchliche Strukturen haben eine viele Jahrhunderte alte Vergangenheit.
KURSMATERIALIEN:
Immanuel Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (1793), Reclam 1231, S. 201ff.
Ders., Über Pädagogik (1803), in: Immanuel Kants gesammelte Schriften, Bd. IX, S. 493ff.
Ders., Kritik der reinen Vernunft (1787), KrV B664
Friedrich Daniel Schleiermacher, Über die Religion, Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern (1799), S. 29, 34, 50, Reclam 8313
Ders., Glaubenslehre (1830), 2. überarbeitete Auflage, 1830/31, Band I, § 3, § 49
Niklas Luhmann, Funktion der Religion, S. 26, Frankfurt 1997
Ders., Die Religion der Gesellschaft, S. 14ff., S. 320, Frankfurt 2002
Ders., Zur Ausdifferenzierung der Religion, Frankfurt 1989
Detlef Pollack, Was ist Religion? Probleme der Definition, in: Zeitschrift für Religionswissenschaft. Band 3, Heft 2, Seiten 163–190, ISSN (Online) 2194-50...[mehr]
Helmut Lechner,PB12/2013,18Der verlorene Himmel: Wie säkular ist unsere Gesellschaft?Religion und Moderne stehen in einem Spannungsverhältnis. Das ist der Kern der These von der Säkularisierung. Was aber bedeuten „Religion“ und „Säkularisierung“? Damit befasst sich dieser Diskussionsbeitrag zum Philosophiekurs der ARGE in Erfurt vom 2. bis 4. Januar 2014.
Edda Lechner,PB11/2013,04Limburg und die reiche Kirche.In den vergangenen Wochen machte die Verschwendung der Kirche durch den Bischof Franz-Peter Tebartz-van-Elst beim Bau seiner Residenz in Limburg Schlagzeilen. Die Empörung darüber machte die Sache zu einem Thema für die breite Öffentlichkeit: die Kirche und ihr Geld, aber auch wie verhalten sich Staat und Kirche in finanziellen Fragen zueinander.
Thoams Trüper,PB06/2013,17Bundesarbeitsgericht bestätigt Kündigung eines Mannheimer Caritas-Mitarbeiters wegen KirchenaustrittsDas Bundesarbeitsgericht (BAG) hat am 25. April die Kündigungsschutzklage des Sozialpädagogen Thomas Hellhake gegen seine Arbeitgeberin, den Caritasverband Mannheim e.V, abgewiesen (2 AZR 579/1). Hellhake war seit 1992 bei der Caritas beschäftigt. Er trat im Februar 2011 aus der katholischen Kirche aus. Daraufhin kündigte ihm die Caritas mit Verweis auf die kirchlichen „Arbeitsvertragsrichtlinien“ (AVR), die einen solchen Schritt als Kündigungsgrund festschreiben.
Karl-Helmut Lechner,PB05/2013,18Mit Gaucken und Trompeten: Der Kirchentag als religiöses EventDer 34. Evangelische Kirchentag, das große Event evangelischer Religion in Deutschland, ist vorbei. Den meisten Teilnehmerinnen und Teilnehmern des Kirchentages ging es weniger darum, gesellschaftliche Verantwortung zu übernehmen: sie waren, wie die Religionspsychologie es ausdrückt, innen orientiert. Das „Erlebnis“ wird gesucht: als emotionaler, rein persönlicher Vorgang. Der verantwortungsvolle Außenbezug auf die Gesellschaft, ist zunehmend in den vergangenen Jahren verloren gegangen.
Karl-Helmut Lechner,PB03/2013,18Rücktritt des Papstes: Zwischen den Stühlen – doch klar positioniertMit seinem Rücktritt, so heißt es, gehe Papst Benedikt XVI. in die Geschichte ein. Da lohnt es sich, einmal drüber nachzudenken, was sich in den vergangenen knapp acht Jahren seiner Dienstzeit im „System Religion“ so getan hat und vor allem, wie er sich und seine Organisation positioniert hat.
